大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

極
微
量，
竟
不
見
有
少
實
可
得
故，
名
般
若
波
羅

復
次，
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
分
析
諸
法
過

獨
覺、
菩
薩、
如
來
能
到
彼
岸，
故
名
般
若
波
羅
蜜
多。

羅
蜜
多。
復
次，
善
現！
由
深
般
若
波
羅
蜜
多，
聲
聞、

波
羅
蜜
多，
到
一
切
法
究
竟
彼
岸，
故
名
般
若
波

故
名
為
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
甚
深
般
若

般
若
波
羅
蜜
多，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
何
因
緣

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
來
常
說
甚
深

第
二
分
巧
便
品
第
六
十
八
之
四

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

自
相
皆
空，
諸
惡
魔
等
皆
不
可
得，
故
名
般
若
波

壞。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
說
一
切
法

眷
屬、
聲
聞、
獨
覺、
外
道、
梵
志、
惡
友、
怨
讎
皆
不
能

摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
一
切
惡
魔
及
魔

般
若
波
羅
蜜
多
理
趣
堅
實，
不
可
動
壞，
若
菩
薩

深
法
義，
故
名
般
若
波
羅
蜜
多。
復
次，
善
現！
甚
深

智
慧
辯
才，
能
引
一
切
世、
出
世
樂，
能
達
一
切
甚

若
波
羅
蜜
多
能
生
一
切
微
妙
善
法，
能
發
一
切

無
見、
無
對、
一
相，
所
謂
無
相。
　
復
次，
善
現！
甚
深
般

以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
非
合、
非
散、
無
色、

無
見、
若
有
對
若
無
對，
故
名
般
若
波
羅
蜜
多。
所

有
少
法
若
合
若
散、
若
有
色
若
無
色、
若
有
見
若

波
羅
蜜
多。
復
次，
善
現！
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
無

真
如、
法
界、
法
性，
廣
說
乃
至
不
思
議
界，
故
名
般
若

蜜
多。
　
復
次，
善
現！
此
深
般
若
波
羅
蜜
多，
苞
含

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

是
念：
我
不
應
行
貪
義
非
義，
我
不
應
行
瞋
義
非

薩
摩
訶
薩
為
行
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，
應
作

深
義
趣，
應
行
般
若
波
羅
蜜
多？
　
佛
告
善
現：
諸
菩

得，
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
行
般
若
波
羅
蜜
多
甚

般
若
波
羅
蜜
多
深
妙
理
中
義
與
非
義
俱
不
可

行
般
若
波
羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
於
此

薩
摩
訶
薩
為
行
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，
應

生
智
義，
應
行
盡
所
有、
如
所
有
智
義。
善
現！
諸
菩

類、
他
心
智
義，
應
行
世
俗、
勝
義
智
義，
應
行
盡、
無

苦、
集、
滅、
道
慧
義，
應
行
苦、
集、
滅、
道
智
義，
應
行
法、

常
義、
苦
義、
空
義、
無
我
義、
寂
靜
義、
遠
離
義，
應
行

訶
薩
欲
行
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，
應
行
無

空，
一
切
惡
緣
無
能
動
壞。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩

般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，
謂
一
切
法
自
相
皆

羅
蜜
多。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
如
實
行
如
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

行
因
緣
乃
至
增
上
緣
義
非
義，
我
不
應
行
無
明

義，
我
不
應
行
地
界
乃
至
識
界
義
非
義，
我
不
應

為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
義
非

應
行
眼
觸
乃
至
意
觸
義
非
義，
我
不
應
行
眼
觸

我
不
應
行
眼
識
界
乃
至
意
識
界
義
非
義，
我
不

界
義
非
義，
我
不
應
行
色
界
乃
至
法
界
義
非
義，

處
乃
至
法
處
義
非
義，
我
不
應
行
眼
界
乃
至
意

不
應
行
眼
處
乃
至
意
處
義
非
義，
我
不
應
行
色

色
義
非
義，
我
不
應
行
受、
想、
行、
識
義
非
義，
我

若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣，
應
作
是
念：
我
不
應
行

為
義
非
義。
　
復
次，
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
行
般

見、
邪
定，
乃
至
一
切
見
趣
真
如、
實
際，
不
與
諸
法

切
見
趣
義
非
義。
所
以
者
何？
貪
欲、
瞋
恚、
愚
癡、
邪

義，
我
不
應
行
邪
定
義
非
義，
我
不
應
行
乃
至
一

義，
我
不
應
行
癡
義
非
義，
我
不
應
行
邪
見
義
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

恒
住
捨
性
義
非
義，
我
不
應
行
一
切
智、
道
相
智、

士
相、
八
十
隨
好
義
非
義，
我
不
應
行
無
忘
失
法、

十
八
佛
不
共
法
義
非
義，
我
不
應
行
三
十
二
大

眼、
六
神
通
義
非
義，
我
不
應
行
如
來
十
力
乃
至

切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
義
非
義，
我
不
應
行
五

行
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
義
非
義，
我
不
應
行
一

不
應
行
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
義
非
義，
我
不
應

義，
我
不
應
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
義
非
義，
我

義
非
義，
我
不
應
行
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
義
非

義
非
義，
我
不
應
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定

諦
義
非
義，
我
不
應
行
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

至
不
思
議
界
義
非
義，
我
不
應
行
苦、
集、
滅、
道
聖

乃
至
無
性
自
性
空
義
非
義，
我
不
應
行
真
如
乃

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
義
非
義，
我
不
應
行
內
空

乃
至
老
死
義
非
義，
我
不
應
行
布
施
波
羅
蜜
多

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

切
賢
聖
無
不
皆
以
無
為
而
為
勝
義，
然
無
為
法

為
勝
義
耶？
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
一

壽
善
現
復
白
佛
言：
豈
不
一
切
賢
聖
皆
以
無
為

為
欲
證
入
無
為
法
故
不
與
諸
法
為
義
非
義。
　
具

法
為
義
非
義？
　
佛
告
善
現：
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

善
現
復
白
佛
言：
何
故
般
若
波
羅
蜜
多
不
與
諸

非
義
執，
常
行
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
趣。
　
具
壽

為
義
非
義。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
離
一
切
義

世，
諸
法
法
性、
法
住、
法
定、
法
爾
常
住，
無
法
於
法

非
義
都
不
可
得。
善
現
當
知！
如
來
出
世
若
不
出

現！
如
來
得
無
上
正
等
菩
提
時，
求
一
切
法
義
與

非
義；
我
不
應
行
一
切
智
智
義
非
義。
何
以
故？
　
善

行
義
非
義，
我
不
應
行
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
義

覺
菩
提
義
非
義，
我
不
應
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

一
切
相
智
義
非
義，
我
不
應
行
預
流
果
乃
至
獨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

不
二
法
得，
然
無
所
得
法
能
得
無
所
得。
何
以
故？

法
俱
不
可
得，
是
故
所
得
一
切
智
智，
不
以
二
法、

訶
薩
云
何
當
得
一
切
智
智？
　
佛
告
善
現：
二、
不
二

言：
若
無
二
法
不
以
二
法、
不
二
法
得，
諸
菩
薩
摩

　
為
以
二
法
得
不
二
法
耶？
　
佛
言：
　
不
爾！
　
善
現
白

以
不
二
法
得
不
二
法
耶？
　
佛
言：
不
爾！
　
善
現
復
問：

一
切
智
智，
以
不
二
法
而
為
方
便。
　
善
現
復
問：
為

薩
要
學
甚
深
無
為
般
若
波
羅
蜜
多，
方
能
證
得

佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
菩
薩
摩
訶

學
無
為
般
若
波
羅
蜜
多，
乃
能
證
得
一
切
智
智？

具
壽
善
現
復
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
豈
不
要

損，
是
故
般
若
波
羅
蜜
多
不
與
諸
法
為
義
非
義。

般
若
波
羅
蜜
多
亦
復
如
是，
不
與
諸
法
為
益
為

界
不
與
諸
法
為
益
為
損，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
深

不
與
諸
法
為
益
為
損。
善
現！
譬
如
虛
空、
真
如、
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

亦
不
見
彼
施
設，
而
諸
有
情
愚
癡
顛
倒
執
為
實

智。
善
現
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
不
見
實
有
情，

有
情
及
彼
施
設，
而
為
有
情
速
求
證
得
一
切
智

多
最
為
甚
深，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
難
事，
不
得

　
善
現！
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
如
是
般
若
波
羅
蜜

為
有
情
速
求
證
得
一
切
智
智
極
為
難
事。
　
佛
言：

薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
不
得
有
情
及
彼
施
設，
而

見、
無
對、
無
所
依
止
空
中
種
樹，
彼
甚
為
難。
諸
菩

證
得
一
切
智
智。
世
尊！
譬
如
有
人
欲
於
無
色、
無

不
得
諸
有
情，
亦
不
得
彼
施
設
而
為
有
情，
速
求

蜜
多
最
為
甚
深，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
難
事，
謂

爾
時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
如
是
般
若
波
羅

　
　
　
第
二
分
樹
喻
品
第
六
十
九

故。

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
一
切
智
智
俱
不
可
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

天
乃
至
或
生
非
想
非
非
想
處
天。
其
果
饒
益，
謂

生
長
者
大
族，
或
生
居
士
大
族，
或
生
四
大
王
眾

菩
薩
或
生
剎
帝
利
大
族，
或
生
婆
羅
門
大
族，
或

此
菩
薩
解
脫
惡
趣。
其
華
饒
益，
謂
諸
有
情
依
此

各
得
饒
益。
　
善
現
當
知！
枝
葉
饒
益，
謂
諸
有
情
依

得
一
切
智
智，
令
諸
有
情
受
用
果
報，
枝
葉
華
果

蜜
多
及
餘
無
量
菩
提
分
法，
既
圓
滿
已，
便
能
證

漸
次
修
行
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅

有
果
報
有
情，
而
為
有
情
速
求
證
得
一
切
智
智，

愈
疾
獲
安。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
雖
不
見

時
漸
得
生
長，
根
莖、
枝
葉、
花
果
茂
盛，
眾
人
受
用

受
者，
而
種
樹
已，
隨
時
溉
灌
勤
加
守
護，
此
樹
後

田
種
樹，
是
人
雖
復
不
識
此
樹
根
莖、
枝
葉、
花
果

一
切
智
智，
以
巧
方
便
而
救
度
之。
譬
如
有
人
良

有，
沈
溺
生
死
受
苦
無
窮，
為
拔
彼
故，
速
求
證
得

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

訶
薩
應
知
如
佛。
世
間
若
無
諸
菩
薩
眾，
便
無
三

佛
言
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
諸
菩
薩
摩

界，
亦
能
永
斷
一
切
無
暇
貧
窮
下
賤
三
界
眾
苦。

菩
薩
摩
訶
薩
故
便
能
永
斷
一
切
地
獄、
傍
生、
鬼

尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
如
佛。
所
以
者
何？
依
諸

智
智，
由
是
因
緣
極
為
難
事。
　
具
壽
善
現
白
言：
世

彼
施
設，
為
除
滅
彼
我
執
顛
倒，
速
求
證
得
一
切

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
不
得
有
情
及

涅
槃
者，
但
見
妄
想
眾
苦
寂
滅。
如
是，
善
現！
諸
菩

雖
作
如
是
大
饒
益
事，
而
竟
不
見
有
實
有
情
得

槃，
如
是
名
為
果
報
饒
益。
善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩

有
情
勤
修
善
法，
依
三
乘
道
漸
次
證
得
三
乘
涅

果，
或
住
獨
覺
菩
提，
或
住
無
上
正
等
菩
提，
是
諸

預
流
果，
或
住
一
來
果，
或
住
不
還
果，
或
住
阿
羅
漢

此
菩
薩
自
證
無
上
正
等
菩
提，
令
諸
有
情
或
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

施
設
地
界
乃
至
識
界，
亦
由
此
真
如
施
設
因
緣

諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受，
亦
由
此
真
如

乃
至
意
觸，
亦
由
此
真
如
施
設
眼
觸
為
緣
所
生

眼
識
界
乃
至
意
識
界，
亦
由
此
真
如
施
設
眼
觸

真
如
施
設
色
界
乃
至
法
界，
亦
由
此
真
如
施
設

處，
亦
由
此
真
如
施
設
眼
界
乃
至
意
界，
亦
由
此

處
乃
至
意
處，
亦
由
此
真
如
施
設
色
處
乃
至
法

真
如
施
設
色、
受、
想、
行、
識，
亦
由
此
真
如
施
設
眼

設
聲
聞，
亦
由
此
真
如
施
設
一
切
賢
聖，
亦
由
此

如
來，
即
由
此
真
如
施
設
獨
覺，
亦
由
此
真
如
施

即
是
如
來。
所
以
者
何？
善
現！
若
由
此
真
如
施
設

者，
實
如
所
說。
復
次，
善
現
當
知！
菩
薩
摩
訶
薩
眾

苦
時。
是
故，
善
現！
汝
言
菩
薩
摩
訶
薩
眾
猶
如
佛

一
切
地
獄、
傍
生、
鬼
界
及
餘
無
暇
貧
窮
下
賤
三
界

世
一
切
如
來，
亦
無
獨
覺
及
聲
聞
眾，
亦
無
永
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

住
捨
性，
亦
由
此
真
如
施
設
一
切
智、
道
相
智、
一

相、
八
十
隨
好，
亦
由
此
真
如
施
設
無
忘
失
法、
恒

八
佛
不
共
法，
亦
由
此
真
如
施
設
三
十
二
大
士

六
神
通，
亦
由
此
真
如
施
設
如
來
十
力
乃
至
十

陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
亦
由
此
真
如
施
設
五
眼、

極
喜
地
乃
至
法
雲
地，
亦
由
此
真
如
施
設
一
切

施
設
淨
觀
地
乃
至
如
來
地，
亦
由
此
真
如
施
設

真
如
施
設
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
亦
由
此
真
如

由
此
真
如
施
設
八
解
脫
乃
至
十
遍
處，
亦
由
此

由
此
真
如
施
設
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
亦

亦
由
此
真
如
施
設
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支，
亦

性
自
性
空，
亦
由
此
真
如
施
設
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，

若
波
羅
蜜
多，
亦
由
此
真
如
施
設
內
空
乃
至
無

死，
亦
由
此
真
如
施
設
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般

乃
至
增
上
緣，
亦
由
此
真
如
施
設
無
明
乃
至
老

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

薩
摩
訶
薩
應
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
若
學
甚

切
有
情
皆
以
真
如
為
定
量
故。
如
是，
善
現！
諸
菩

當
知
菩
薩
摩
訶
薩
眾
即
是
如
來，
以
一
切
法
一

智，
既
已
證
得
一
切
智
智
故
名
如
來。
以
是
因
緣

訶
薩
於
此
真
如
修
學
圓
滿，
便
能
證
得
一
切
智

如
實
皆
無
異，
由
無
異
故
說
名
真
如。
諸
菩
薩
摩

有
情
真
如、
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
真
如，
如
是
真

一
切
賢
聖
真
如、
若
色
等
一
切
法
真
如、
若
一
切

現！
若
如
來
真
如、
若
獨
覺
真
如、
若
聲
聞
真
如、
若

亦
由
此
真
如
施
設
一
切
菩
薩
摩
訶
薩。
　
如
是，
善

如
施
設
一
切
法，
亦
由
此
真
如
施
設
一
切
有
情，

有
為
界，
亦
由
此
真
如
施
設
無
為
界，
亦
由
此
真

由
此
真
如
施
設
一
切
智
智，
亦
由
此
真
如
施
設

行，
亦
由
此
真
如
施
設
諸
佛
無
上
正
等
菩
提，
亦

切
相
智，
亦
由
此
真
如
施
設
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

如
實
轉
妙
法
輪，
若
能
如
實
轉
妙
法
輪
則
能
安

能
證
得
一
切
智
智，
若
能
證
得
一
切
智
智
則
能

則
能
如
實
嚴
淨
佛
土，
若
能
如
實
嚴
淨
佛
土
則

情
則
能
如
實
成
熟
有
情，
若
能
如
實
成
熟
有
情

法
施
饒
益
有
情，
若
能
常
以
財
施、
法
施
饒
益
有

菩
薩
行，
若
能
無
倒
行
菩
薩
行
則
能
常
以
財
施、

一
切
智
智，
若
能
圓
滿
一
切
智
智
則
能
無
倒
行

修
三
世
妙
智，
若
能
淨
修
三
世
妙
智
則
能
圓
滿

自
業
受
果
則
願
智
圓
滿，
若
願
智
圓
滿
則
能
淨

別
則
知
一
切
有
情
自
業
受
果，
若
知
一
切
有
情

有
情
勝
解
差
別，
若
能
具
知
一
切
有
情
勝
解
差

智，
若
得
一
切
有
情
根
勝
劣
智
則
能
具
知
一
切

一
切
法
真
如
得
自
在
則
得
一
切
有
情
根
勝
劣

一
切
法
真
如
則
於
一
切
法
真
如
得
自
在，
若
於

深
般
若
波
羅
蜜
多
則
能
學
一
切
法
真
如，
若
學

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

獨
覺
地，
於
意
云
何？
是
諸
有
情
其
福
多
不？
　
善
現

　
假
使
充
滿
小
千
世
界
一
切
有
情
皆
趣
聲
聞
或

情，
初
發
無
上
正
等
覺
心，
得
幾
所
福？
　
佛
告
善
現：

復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
普
為
饒
益
一
切
有

多，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
皆
應
敬
禮。
　
具
壽
善
現

無
上
正
等
覺
心，
如
說
修
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜

現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
發

蜜
多，
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
皆
應
敬
禮。
　
佛
言
善

發
無
上
正
等
覺
心，
如
說
修
行
甚
深
般
若
波
羅

時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能

修
行
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧。

德，
欲
令
所
發
大
菩
提
心
堅
固
不
退，
應
勤
精
進

諸
菩
薩
摩
訶
薩
見
如
是
等
自
利
利
他
無
量
功

則
能
令
有
情
入
無
餘
依
般
涅
槃
界。
如
是，
善
現！

立
有
情
於
三
乘
道，
若
能
安
立
有
情
於
三
乘
道

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

千
分
不
及
一，
如
是
乃
至
百
千
俱
胝
那
庾
多
分

覺
心
一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
百
分
不
及
一，

於
汝
所
問
普
為
饒
益
一
切
有
情
初
發
無
上
正
等

福
無
量
無
邊。
　
佛
告
善
現：
彼
諸
有
情
所
獲
福
聚，

有
情
其
福
多
不？
　
善
現
對
曰：
甚
多！
世
尊！
彼
所
獲

切
有
情
皆
趣
聲
聞
或
獨
覺
地，
於
意
云
何？
是
諸

覺
地
所
獲
福
聚。
假
使
充
滿
三
千
大
千
世
界
一

世
界
若
中
千
世
界
一
切
有
情
皆
趣
聲
聞
或
獨

薩
依
諸
聲
聞、
獨
覺
故
有。
復
次，
善
現！
置
滿
小
千

聲
聞、
獨
覺
皆
依
菩
薩
摩
訶
薩
有，
非
菩
薩
摩
訶

至
百
千
俱
胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
所
以
者
何？

所
獲
福
聚，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
如
是
乃

一
切
有
情
初
發
無
上
正
等
覺
心
一
菩
薩
摩
訶
薩

現：
彼
諸
有
情
所
獲
福
聚，
於
汝
所
問
普
為
饒
益

對
曰：
甚
多！
世
尊！
彼
所
獲
福
無
量
無
邊。
　
佛
告
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

大
千
世
界
一
切
有
情，
皆
住
種
姓
地、
若
第
八
地、

有
情
皆
住
淨
觀
地
所
獲
福
聚。
假
使
充
滿
三
千

覺
故
有。
復
次，
善
現！
置
滿
三
千
大
千
世
界
一
切

菩
薩
摩
訶
薩
有，
非
菩
薩
摩
訶
薩
依
諸
聲
聞、
獨

庾
多
分
亦
不
及
一。
所
以
者
何？
聲
聞、
獨
覺
皆
依

不
及
一，
千
分
不
及
一，
如
是
乃
至
百
千
俱
胝
那

上
正
等
覺
心
一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，
百
分

福
聚，
於
汝
所
問
普
為
饒
益
一
切
有
情
初
發
無

所
獲
福
無
量
無
邊。
　
佛
告
善
現：
彼
諸
有
情
所
獲

是
諸
有
情
其
福
多
不？
　
善
現
對
曰：
甚
多！
世
尊！
彼

大
千
世
界
一
切
有
情
皆
住
淨
觀
地，
於
意
云
何？

趣
聲
聞
或
獨
覺
地
所
獲
福
聚。
假
使
充
滿
三
千

復
次，
善
現！
置
滿
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆

訶
薩
有，
非
菩
薩
摩
訶
薩
依
諸
聲
聞、
獨
覺
故
有。

亦
不
及
一。
所
以
者
何？
聲
聞、
獨
覺
皆
依
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

是
乃
至
百
千
俱
胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
復
次，

訶
薩
所
獲
福
聚，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
如

眾
所
獲
福
聚，
於
入
菩
薩
正
性
離
生
一
菩
薩
摩

有
情
初
發
無
上
正
等
覺
心，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩

三
千
大
千
世
界
一
切
有
情，
皆
普
為
饒
益
一
切

薩
依
諸
聲
聞、
獨
覺
故
有。
　
復
次，
善
現！
假
使
充
滿

聲
聞、
獨
覺
皆
依
菩
薩
摩
訶
薩
有，
非
菩
薩
摩
訶

至
百
千
俱
胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
所
以
者
何？

所
獲
福
聚，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
如
是
乃

一
切
有
情
初
發
無
上
正
等
覺
心
一
菩
薩
摩
訶
薩

現：
彼
諸
有
情
所
獲
福
聚，
於
汝
所
問
普
為
饒
益

對
曰：
甚
多！
世
尊！
彼
所
獲
福
無
量
無
邊。
　
佛
告
善

獨
覺
地，
於
意
云
何？
是
諸
有
情
其
福
多
不？
　
善
現

聚。
假
使
充
滿
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆
住

若
具
見
地、
若
薄
地、
若
離
欲
地、
若
已
辦
地
所
獲
福

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

性，
無
相、
無
因、
無
所
警
覺、
無
生
現
故。
又
汝
所
問

何
行
相？
何
為
相？
　
佛
告
善
現：
一
切
智
智
無
性
為

白
佛
言：
一
切
智
智
以
何
為
性？
何
所
緣？
何
增
上？

薩
摩
訶
薩
恒
正
思
惟
一
切
智
智。
　
具
壽
善
現
復

心
諸
菩
薩
摩
訶
薩
何
所
思
惟？
　
佛
言：
善
現！
是
菩

時，
具
壽
善
現
白
佛
言：
世
尊！
初
發
無
上
正
等
覺

乃
至
百
千
俱
胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。

覺
所
成
福
聚，
百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
如
是

菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
獲
福
聚，
於
一
如
來、
應、
正
等

三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆
行
菩
提
向，
是
諸

胝
那
庾
多
分
亦
不
及
一。
復
次，
善
現！
假
使
充
滿

百
分
不
及
一，
千
分
不
及
一，
如
是
乃
至
百
千
俱

福
聚，
於
行
菩
提
向
一
菩
薩
摩
訶
薩
所
獲
福
聚，

入
菩
薩
正
性
離
生，
是
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
所
獲

善
現！
假
使
充
滿
三
千
大
千
世
界
一
切
有
情
皆

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

無
性
為
性？
為
真
如
乃
至
不
思
議
界
亦
無
性
為

多
亦
無
性
為
性？
為
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
亦

性
為
性？
為
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

增
上
緣
亦
無
性
為
性？
為
無
明
乃
至
老
死
亦
無

為
地
界
乃
至
識
界
亦
無
性
為
性？
為
因
緣
乃
至

諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
無
性
為
性？

觸
乃
至
意
觸
亦
無
性
為
性？
為
眼
觸
為
緣
所
生

性？
為
眼
識
界
乃
至
意
識
界
亦
無
性
為
性？
為
眼

界
亦
無
性
為
性？
為
色
界
乃
至
法
界
亦
無
性
為

色
處
乃
至
法
處
亦
無
性
為
性？
為
眼
界
乃
至
意

無
性
為
性？
為
眼
處
乃
至
意
處
亦
無
性
為
性？
為

　
為
但
一
切
智
智
無
性
為
性？
為
色、
受、
想、
行、
識
亦

靜
為
行
相，
以
法
界
為
相。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：

善
現！
一
切
智
智
無
性
為
所
緣，
正
念
為
增
上，
寂

　
一
切
智
智
何
所
緣？
何
增
上？
何
行
相？
何
為
相？
者，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

亦
無
性
為
性？
為
無
為
界
亦
無
性
為
性？
　
佛
告
善

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
無
性
為
性？
為
有
為
界

為
性？
為
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
亦
無
性
為
性？
為

無
性
為
性？
為
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
亦
無
性

亦
無
性
為
性？
為
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦

十
隨
好
亦
無
性
為
性？
為
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性

佛
不
共
法
亦
無
性
為
性？
為
三
十
二
大
士
相、
八

六
神
通
亦
無
性
為
性？
為
如
來
十
力
乃
至
十
八

切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
亦
無
性
為
性？
為
五
眼、

性？
為
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
亦
無
性
為
性？
為
一

無
性
為
性？
為
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
亦
無
性
為

遍
處
亦
無
性
為
性？
為
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
亦

量、
四
無
色
定
亦
無
性
為
性？
為
八
解
脫
乃
至
十

乃
至
八
聖
道
支
亦
無
性
為
性？
為
四
靜
慮、
四
無

性？
為
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
無
性
為
性？
為
四
念
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

法
則
以
無
性
為
性。
如
是
乃
至
有
為
界、
無
為
界

行、
識
亦
無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
此

法
無
和
合
自
性，
此
法
則
以
無
性
為
性。
色、
受、
想、

性
無？
　
佛
告
善
現：
一
切
智
智
無
和
合
自
性
故，
若

識
亦
自
性
無？
如
是
乃
至
有
為
界、
無
為
界
亦
自

復
白
佛
言：
何
緣
一
切
智
智
自
性
無？
色、
受、
想、
行、

無
故，
若
法
自
性
無，
此
法
無
性
為
性。
　
具
壽
善
現

無
性
為
性。
如
是
乃
至
有
為
界、
無
為
界
亦
自
性

色、
受、
想、
行、
識
亦
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
此
法

智
智
自
性
無
故，
若
法
自
性
無，
此
法
無
性
為
性，

有
為
界、
無
為
界
亦
無
性
為
性？
　
佛
告
善
現：
一
切

性
為
性？
色、
受、
想、
行、
識
亦
無
性
為
性？
如
是
乃
至

為
性。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
何
緣
一
切
智
智
無

無
性
為
性，
如
是
乃
至
有
為
界、
無
為
界
亦
無
性

現：
非
但
一
切
智
智
無
性
為
性，
色、
受、
想、
行、
識
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

思
議
界，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？
成
就
何
等
方
便

佛
土？
成
就
何
等
方
便
善
巧，
能
住
真
如
乃
至
不

能
住
內
空
乃
至
無
性
自
性
空，
成
熟
有
情、
嚴
淨

多，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？
成
就
何
等
方
便
善
巧，

善
巧，
能
行
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜

無
上
正
等
覺
心
諸
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
何
等
方
便

壽
善
現
復
白
佛
言：
若
一
切
法
皆
無
性
者，
初
發

諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
知
一
切
法
皆
無
性
為
性。
　
具

性，
實
際
為
自
性，
法
界
為
自
性。
善
現！
由
是
因
緣

無
性
為
性。
復
次，
善
現！
一
切
法
皆
以
真
如
為
自

現！
由
是
因
緣
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
知
一
切
法
皆

皆
以
空
為
自
性，
無
相
為
自
性，
無
願
為
自
性。
善

應
知
一
切
法
皆
無
性
為
性。
復
次，
善
現！
一
切
法

以
無
性
為
性。
善
現！
由
是
因
緣
諸
菩
薩
摩
訶
薩

亦
無
和
合
自
性
故，
若
法
無
和
合
自
性，
此
法
則

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

行
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？

成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？
成
就
何
等
方
便
善
巧，
能

便
善
巧，
能
行
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法，

眼、
六
神
通，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？
成
就
何
等
方

有
情、
嚴
淨
佛
土？
成
就
何
等
方
便
善
巧，
能
行
五

便
善
巧，
能
行
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門，
成
熟

摩
訶
薩
地，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？
成
就
何
等
方

有
情、
嚴
淨
佛
土？
成
就
何
等
方
便
善
巧，
能
行
菩
薩

等
方
便
善
巧，
能
行
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
成
熟

脫
乃
至
十
遍
處，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？
成
就
何

情、
嚴
淨
佛
土？
成
就
何
等
方
便
善
巧，
能
行
八
解

善
巧，
能
行
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
成
熟
有

聖
道
支，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？
成
就
何
等
方
便

土？
成
就
何
等
方
便
善
巧，
能
行
四
念
住
乃
至
八

善
巧，
能
住
苦、
集、
滅、
道
聖
諦，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

提
道，
而
知
一
切
智
智
及
菩
提
道
無
不
皆
以
無

以
無
性
為
性，
如
是
乃
至
雖
行
一
切
智
智
學
菩

羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
及
菩
提
道
無
不
皆

乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
學
菩
提
道，
而
知
布
施
波

性。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
雖
行
布
施
波
羅
蜜
多

恒
通
達
一
切
有
情
及
諸
佛
土，
無
不
皆
以
無
性
為

嚴
淨
佛
土。
雖
常
精
勤
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土，
而

知
一
切
法
皆
無
性
為
性，
而
常
精
勤
成
熟
有
情、

善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
成
就
最
勝
方
便
善
巧，
雖

巧，
能
行
一
切
智
智，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？
　
佛
告

菩
提，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？
成
就
何
等
方
便
善

土？
成
就
何
等
方
便
善
巧，
能
行
諸
佛
無
上
正
等

巧，
能
行
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛

相
智，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土？
成
就
何
等
方
便
善

成
就
何
等
方
便
善
巧，
能
行
一
切
智、
道
相
智、
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

觀
一
切
法，
尚
不
得
無，
況
當
得
有！
善
現！
是
菩
薩

薩
成
就
最
勝
方
便
善
巧，
謂
行
般
若
波
羅
蜜
多

解
一
切
法
皆
無
性
為
性。
善
現！
是
名
菩
薩
摩
訶

善
現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
行
般
若
波
羅
蜜
多，
信

觀
十
方
三
世
等
法
尚
不
得
無，
況
當
得
有！
　
如
是，

名
無
餘
斷，
得
名
為
佛，
復
以
無
障
清
淨
佛
眼，
遍

智。
爾
時，
一
切
微
細
煩
惱
習
氣
相
續
皆
永
不
生

圓
滿，
由
一
剎
那
相
應
般
若，
便
能
證
得
一
切
智

法，
皆
名
學
菩
提
道
未
得
圓
滿。
若
學
此
道
已
得

一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
及
餘
無
量
無
邊
佛

大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法、
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性、

成
就
如
來
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、

說
乃
至
如
是
修
行
一
切
智
智
學
菩
提
道，
若
未

波
羅
蜜
多
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
學
菩
提
道，
廣

性
為
性。
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
修
行
布
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
法
中
種

無
法。
世
尊！
如
是
一
切
法
皆
無
知
為
性，
云
何
菩

知
有
法，
有
法
不
應
能
知
有
法，
無
法
不
應
能
知

若
無？
世
尊！
有
法
不
應
能
知
無
法，
無
法
不
應
能

一
切
法
離
法
性
者，
云
何
離
法
能
知
離
法
若
有

佛
告
善
現：
實
爾！
諸
法
諸
法
性
離。
　
善
現
復
問：
若

故。
　
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
豈
不
諸
法
諸
法
性
離？

聞
作、
亦
非
餘
作，
以
一
切
法
皆
無
作
者，
作
者
離

是
無
性
非
佛
所
作、
非
菩
薩
作、
非
獨
覺
作、
非
聲

薩
摩
訶
薩
常
作
是
念：
諸
法
皆
以
無
性
為
性，
如

處，
尚
不
見
無，
況
當
見
有！
所
以
者
何？
善
現！
是
菩

智
若
能
證
者、
若
所
證
得、
若
由
此
證
得、
若
證
得
時

見
有！
如
是
乃
至
證
得
一
切
智
智
時，
於
一
切
智

者、
受
者、
施
物、
施
果
及
菩
提
心，
尚
不
見
無，
況
當

摩
訶
薩
修
行
布
施
波
羅
蜜
多
時，
於
此
布
施
施

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

來
地
若
有
若
無，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
若
有
若

無
相、
無
願
解
脫
門
若
有
若
無，
淨
觀
地
乃
至
如

若
有
若
無，
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
若
有
若
無，
空、

聖
道
支
若
有
若
無，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定

無，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
若
有
若
無，
四
念
住
乃
至
八

性
空
若
有
若
無，
真
如
乃
至
不
思
議
界
若
有
若

般
若
波
羅
蜜
多
若
有
若
無，
內
空
乃
至
無
性
自

明
乃
至
老
死
若
有
若
無，
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至

界
若
有
若
無，
因
緣
乃
至
增
上
緣
若
有
若
無，
無

意
觸
為
緣
所
生
諸
受
若
有
若
無，
地
界
乃
至
識

至
意
觸
若
有
若
無，
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至

若
無，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
若
有
若
無，
眼
觸
乃

界
乃
至
意
界
若
有
若
無，
色
界
乃
至
法
界
若
有

意
處
若
有
若
無，
色
處
乃
至
法
處
若
有
若
無，
眼

種
顯
示，
謂
色、
受、
想、
行、
識
若
有
若
無，
眼
處
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

法
若
有
若
無，
非
隨
勝
義。
復
次，
善
現！
無
量
有
情

諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
益
彼
故，
隨
世
俗
相
顯
示
諸

義，
諸
有
情
類
顛
倒
妄
執，
於
此
真
如
不
知
不
見，

世
俗
別
有
勝
義。
所
以
者
何？
世
俗
真
如
即
是
勝

現
復
問：
世
俗、
勝
義
為
有
異
不？
　
佛
告
善
現：
非
異

隨
世
俗
故，
顯
示
諸
法
若
有
若
無，
不
隨
勝
義。
　
善

告
善
現：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，

智
智
若
有
若
無，
有
為
界、
無
為
界
若
有
若
無？
　
佛

有
若
無，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
若
有
若
無，
一
切

獨
覺
菩
提
若
有
若
無，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
若

智、
道
相
智、
一
切
相
智
若
有
若
無，
預
流
果
乃
至

有
若
無，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
若
有
若
無，
一
切

共
法
若
有
若
無，
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
若

六
神
通
若
有
若
無，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

無，
一
切
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
若
有
若
無，
五
眼、

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▼

大般若波羅蜜多經卷第四百六十三

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
四
百
六
十
三

蜜
多。

薩
摩
訶
薩
應
勤
精
進，
離
有
無
執，
行
深
般
若
波
羅

有
非
無，
非
欲
令
執
實
有
無
相。
如
是，
善
現！
諸
菩

若
有
若
無，
令
諸
有
情
因
斯
了
達
蘊
等
諸
法
非

有
非
無，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
為
益
彼
故，
顯
示
蘊
等

於
蘊
等
法
起
實
有
想
或
實
無
想，
不
達
諸
法
非

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大般若波羅蜜多經卷第四百六十三